前沿讲坛第64讲|如何理解墨家：以《论六家要指》为中心

2024年3月25日晚，中文系（珠海）于海琴六号A631会议室举办了第64期前沿讲坛。本次讲座采用线上线下结合的形式，主题为“如何理解墨家：以《论六家要指》为中心”，由中国人民大学国学院杰出学者特聘教授李若晖教授主讲，中山大学中文系（珠海）樊波成副教授主持。

讲座伊始，李若晖教授以“如何重写中国哲学史”的话题作引，指出了建构中国哲学的一种新的可能性，即从文献出发，通过技术分析，揭示文本内容之下隐含的论证逻辑，将逻辑层面的必然性与中国的历史真实相结合。他强调，研究中国哲学时不能照搬西方哲学知识，而应借鉴西方哲学家的论证逻辑，在不切断中国哲学内在发展脉络的前提下进行推演。

随后，李若晖教授转入了《论六家要指》的文本分析，对其中论墨家思想的内容进行技术分析。在文本数十字的凝练表达中，他注意到其中讲解饮食的内容占比很大，进而发问：为什么要以饮食的方式来概括墨家的思想？又如何体现墨家对儒家礼制的改造？李若晖教授深入挖掘文本的内在逻辑，并且引入《荀子》《庄子》等相关内容作对照，进而得出墨子“别养相逆，生死异遇”的等级构建方式，即生时以数量区分等级地位，以质量消解等级差异，死后则人人平等。由此推知，墨子为了国家的治理，只在最小的程度上构建等级，又以最大的限度消除等级，这是墨家“平等”思想的实现方式。

更进一步，李若晖教授在对《墨子·兼爱上》等文本的分析中，揭示墨家“兼爱”思想的内核。他指出，墨子的论述隐含着一层逻辑：“兼爱”的对立面是“不相爱”，而“不相爱”的根基在于“自爱”而“不爱人”。由此，墨子将等级理解为人与人之间“爱”的相关性，因而“兼爱”当以“相爱”为手段来实现“自爱”，消除等级之别。

墨家尝试消除的等级之别，正是儒家礼制中“敬”的来源。李若晖教授认为，“敬”的核心在于距离，这正是儒家的等级关系所强调的情感，也是其构建礼制的基本方式。而墨子虽然在人际关系中取消了“敬”的基础，却无法消除这种情感本身的存在。李若晖教授指出，在《墨子·尚同》中，墨子一方面在人事上崇尚绝对数量上的“节用”，另一方面却对祭祀极尽所用，可见墨家的“敬”存在于天人之间。他将这一特点概括为“天人相分”，并指出这是理解墨家“兼爱”思想的一个补充。

在讲座过程中，李若晖教授不时与在场的老师、同学互动，一问一答间不断深入对文本解读、历史叙述和哲学思想等方面的探讨。他指出，在对文本进行技术分析时，既不能停留在文本表层的含义，也不能盲目地选取其他思想体系作为参照，而应当以论述的历史背景为依托，尽可能揭示其逻辑上包含而文本内未表达的内涵。

讲座尾声，樊波成副教授对李若晖教授的演讲进行了简要总结。在场同学和老师继续向李若晖教授进行提问与请教。在热烈的交流氛围中，本次讲座圆满结束。